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　　文章指出传统实证主义者将情感看成高度个人化、主观的产物，与理性主义相对对立，从而情感被排除了科学之外，并鲜为被科学史所关注。20 世纪以来，情感史的逐步产生指明情感作为一种文化具有社会相关性与群体性，是影响历史发展进程的因素；情感也作为一种范畴受到更多的关注。文章力图从科学事实中表明在社会文化层面上情感作为一种普遍模式与科学实践具有互动关系，同时情感本身可以内化于科学实践之中。加深对情感与科学的研究可为科学史提供新的研究视角，并促进科学与科学史的拓展。

　　文章指出中国央行数字货币DCEP 是中国人民银行提出的一种法定货币，DCEP是国家信用担保的货币，是以电子化、数字化的方式存在并进行流通的货币，是一种安全可靠、不可篡改、可追溯来源的新型货币。DCEP 符合马克思有关货币职能的论述，具有价值尺度、流通手段、支付手段和贮藏手段四种职能。而世界货币的职能被长期美元所占据，并以此建立以美国为主导的世界货币体系和国际贸易支付体系。DCEP 的推行可以打破美元霸权体系，重新塑造人民币的价值体系，建立合作共赢、公平正义的世界货币运行体系。

　　文章指出澄清智能体的概念及构成维度有助于从哲学上反思人工智能，同时也为AI 设计提供了哲学根基。作为AI 智能体的维度之一，对情感agent 进行澄清是人工智能哲学反思与情感计算发展的理论基础。对情感agent 进行定位，论述情感agent 与理性agent、记忆agent 两个维度的关系，给人工智能情感的发展增加新的思考空间。把握情感的特征，通过反思情感计算的路径从而更好的理解人工智能情感的本质及其局限。

　　文章介绍了加密邮件列表与密码朋克运动及两者间的关系，梳理了从哈希现金到工作量证明机制的技术演进时间线，指出比特币通过工作量证明机制解决其作为分布式系统导致的拜占庭将军问题。文章考察了工作量证明机制从萌芽到命名再到被吸纳入比特币设计的过程，同时涉及到了比特币诞生之前的若干种电子数字货币尝试。文章通过分析工作量证明机制发展过程中5 篇关键文献最初发布于何处，发现比特币底层技术发展过程中的“非官方”色彩。最后，文章从互联网协议的角度，预测了比特币未来的发展。

　　文章从我国首次发布《新一代人工智能治理原则》中“负责任人工智能”的概念出发，提出构建负责任人工智能伦理道德的必要性；在分析我国人工智能伦理道德何以可能的基础上，以穆尔对伦理智能体的分类理论为支撑，从其显现式伦理智能体的研究角度出发，试图基于自上而下的道义逻辑进路，提供一个用数学上严格的框架来模拟人工智能承担道德责任的技术，构建面向智能机器本身的可执行伦理机制，规范人工智能伦理道德的健康有序发展，帮助人类行为者达成更好的道德判断，做出与这些判断相一致的可实现的行为选择，从而推进人工智能与人类的和谐共存。

　　文章指出影响一个行为最终功效的环境因素虽然极其复杂，但是并不影响我们凭借日常经验和直觉对其可能产生的功效进行大致的预测，甚至在人工智能高度发达的未来，我们可以通过构建复杂的概率系统来对一个行为可能产生的功效进行详细的计算。然而一个行为是否是符合道德的，则要考虑行为主体的德性，即其对于行为可能产生不同结果概率的把握能力与主观意愿。只要严格区分行为功效与主体德性这两个概念，就可以完全消解道德运气带来的悖论和对传统道德观念的挑战。

　　最后，上海交通大学讲席教授江晓原作总结致辞。他首先感谢会务人员对本次活动的辛勤付出；其次强调了应增加同学们讨论的时间；应尽可能地让更多更好的文章在两至论坛中讨论；指出了同学们报告的文章中具有共性的需要改进的地方；他还特别强调，将科学技术史与科学技术哲学这两个学科结合在一起，一直是上海交通大学科学史学科独有的特色，两至论坛也一直保持这一特色，相信这一特色将在未来结出更为丰硕的成果。最后江晓原教授再次向会务人员与参会人员表示诚挚地感谢。